רשב"ם על פסחים קי״ח ב:ט׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רשב"ם על פסחים קי״ח ע״ב:ח׳ רשב"ם על פסחים קי״ח ע״ב:י׳ »

1 פסחים פתח ↗

דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אֵימַת אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁתִּשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי בְּמִצְוֹת, לְךָ אֲנִי וְלִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על גבורות השם פתח ↗

161 בגמרא ובעין יעקב בפסחים שלפנינו האריכו יותר, שאמרו "'דלתי ולי יהושיע'. אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה, רבונו של עולם, אף על פי שדלה אני במצות, לך אני, ולי נאה להושיע". אמנם בגמרא בר"ה יז. קיצרו כדבריו כאן, ואמרו "'דלותי ולי יהושיע'. אף על פי שדלה אני מן המצות, לי נאה להושיע". ופירש רש"י ר"ה שם דלה אני במצות - כגון בינוניים, שאין זכיותיהן מכריעין לתלות בהם בזכותם. ולי יהושיע - להטות כלפי חסד". והרשב"ם פסחים קיח: כתב "לי נאה להושיע - יותר מכל האומות, שהרי ישראל ייחודך" מעניין לציין שבהמשך דבריו לא יבאר חלק זה של דברי הגמרא "דלותי ולי יהושיע", אע"פ שדרכו לבאר כל חלקי המאמר שמביא. ולהלן ציון 193 חזר והביא מאמר זה.

9 אני אהובה לפניך - אהבתי משמע כמו אהבתני כלומר אהבת אותי:

10 לי נאה להושיע - יותר מכל האומות שהרי ישראל ייחדוך:

« רשב"ם על פסחים קי״ח ע״ב:ח׳ רשב"ם על פסחים קי״ח ע״ב:י׳ »